野草

小行星, 艾滋病, 流亡者, 天文学, 中国

野草
王中陵
国际人权日和世广兄《聂案思考》元玉
践踏人权暗未消，当然民命似鸿毛。
忽悠黎庶鸡肠短，袒护金肥鸭嘴豪。
枉法酿冤能自断？隔靴说痒总胡搔。
天街赤子流亡里，怕说行星耀洁高。
注：高耀洁：2007年国际天文学会将38980号小行星命名为“高耀洁”。年届九十的高医生因长期倾力披露中国艾滋病主要源于血液传播而多年遭受监控打压，于2009年出走美国。八九政治流亡者北明女士近日对年届九十的高耀洁医生进行了专访。

和世广兄《感事》
一片诗家失主家，井中憋屈领头蛙。
日消语解三朝贴，赌异霜新十月花。
云想衣裳思织女，奈何箭矢透袈裟？
六宫特色皆温顺，莫怕岐山请喝茶。
注：长征80周年，澳门赌王四姨太梁安琪组团奔赴井冈山着红军装唱红军歌。

邓世广
感事并贺竹韵清幽诗社周年社庆
休说名家与大家，喧嚣听惯井鸣蛙。
庙堂绝少狂奴态，坛坫饶多解语花。
曾藉秋声传影响，已分春色到袈裟。
竹林幸有清幽处，待品原生陆羽茶。

聂案思考
二十余年魂已消，小民微命似鸿毛。
惜非冤案批文假，竟有真凶意气豪。
讳疾我知愚不治，隔靴谁信痒能搔？
迟来正义休喝彩，网自恢恢天自高。

李羽立
新年抒怀
金猴暂歇听雄鸡，奋扫贪顽再几啼。
国力而今强且盛，航天屡进技方期。
五洲伙伴频交往，双利包容众举旗。
流转韶光兴物候，黎元相祝健和怡。

前驱
次韵奉和元资兄《岁暮抒怀寄友》八首
之一
世事沧桑年复年，无须叹息落花前。
人间劫火任多度，历史何曾逆必然。
之二
民脂民膏刮不停，黎元疾苦怎能胜？
长空堆积怨云久，待炸惊雷听裂声。
之三
同心同德结同盟，力扫陈污力更新。
一俟青天都洗净，晴光皎皎照无垠。
之四
楚山湘水抹飞霞，骚客歌吟诗吐花。
奇蕊绽开惊海岳，江南江北仰文华。
之五
白发萧萧何所图？吟风醉月得宽余。
为何窗外纷繁事，总与心期各各殊？
之六
烽烟昔卷战旗翻，报国慷捐一寸丹。
风雪边关情未了，观云察雨未应闲。
之七
富贵王侯粪土轻，歌行了了促人惺。
洛阳金谷今何在？惟见荆榛遍地生。
之八
深情无限寄诗葩，爱草倾衷痴到家。
荒甸拉犁何计苦，勤铺锦绣向天涯。

刘明顺
依韵试和培根兄《岁晚即事》兼呈元资吟长
桃李无言静候春，凭谁舍却自由身。
可怜北国屠龙手，竟是南山牧马人。
逢客呼茶且当酒，蜗居琢韵各凝神。
诗成梦醒心何似，雪里寒梅月一轮。

袁培根
岁晚即事
时光逼近隔年春，多少麻烦缠上身。
依旧情怀依旧事，可怜长夜可怜人。
有愁有泪续添酒，无意无心枉费神。
户外滴滴鸣得急，推窗呆滞看车轮。

周念秦
次韵敬和邓老《岁末抒怀寄友》
之一
默默耕耘年复年，老牛力壮史无前。
埋头奉献光和热，叱咤迷蒙大自然。

之二
妖雾何曾一息停，阴霾障目棒难胜。
金猴五次三番吼，不绝苍蝇跳蚤声。

之三
青青草地喜加盟，愚拙奢求旧换新。
十大精神连九大，雕虫思路广无垠。

之四
幸识东篱灿晚霞，衰翁老妪已成花。
相求同气晒情调，也向吟坛献繁华。

之五
文艺登攀新出图，骚人墨客感宽余。
圣明语出灵魂论，重拾尊严写特殊。

之六
海洋欲静浪花翻，托起骄阳一寸丹。
要学流云观远水，莫追鸥鹭舍清闲。

之七
除却泥香皆看轻，寒梅知性惜惺惺。
冰封无碍芳菲吐，傲雪临霜铁骨生。

之八
十分琴瑟九分葩，也爱江山也爱家。
惠泽园中长比翼，青春永葆到天涯。

王安国
重阳
每逢重九怕登高，怅望家山总欲啕。
七十春秋难自已，是非恩怨乱如毛。

寒山寺
寒山有寺并无山，大运河旁一水湾。
张继名诗传后世，吾今感慨叹而还。

成纯赞
无题仿李商隐《龙池》
传媒掌柜控荧屏，腰鼓声高弦管停。
惟有电波封不住，寰球联网万民醒。

重读熊鉴《路边吟草》
大爱仁心吟路旁，书生意气济时方。
敢施砭石针毛病，雁塔题名日月长。

临江仙。老友传诗
老友传诗邀唱和，愿隨骥尾哼哼。
吹毛求疵到三更。文迟难尽意，梦醒
又开灯。长恨腹空知事少，肠枯
下笔无凭。风吹云卷动心旌。天机催
悟性，妙句吐芳芬。

邓元资
感事怀人二首
六十年来两地思，情多惟以寄吟诗。
麓山秋色寒冬近，又忆冰封北国时。

塞外烽烟岁月长，几番鏖战各怆惶。
难忘护我阿妈尼，总觉他乡似故乡。
注：“阿妈尼”朝语大妈、大娘之意。“尼”在此处可读仄声。

情牵父母二首
一轮明月望家乡，犹忆儿时父爱长。
风雨泥泞坎坷路，湿身背我读书郎。

劳碌平生罹祸殃，倚门泪眼望儿慌。
问心惭愧为伊子，白发萧疏哭俺娘。

台湾诗人洛夫论诗：                      1
“表现存在的悲剧，语言显得多么苍白无力，可是我还是认为，在现有的艺术形式中，唯有诗稍堪胜任”。  “我认为，理性的争论的确有助于诗歌创作的发展，诗坛生命活力的激发，但争论趋于政治化，变成一种意识形态的斗争，那便是文坛的不幸，┈┈”
“我一向认为，一个重要诗人（或所谓的
大诗人）必须具备三个层次的境界，一是美学层次，二是哲学层次，三是宗教层次。
美学层次是基础，哲学层次是思想内核，宗教层次是峰顶，是前二者的超越。然而，一个优秀的诗人是不甘于停滞在某个单一层面上，而且也不只会突出某个向度，他创作的应是一个三位一体的构成，既非只有哲学，也不是只有宗教，而是一个浑成的艺术品。”

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