标题:
李升华 崔颢
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作者:
王中陵
时间:
2021-7-12 15:16
标题:
李升华 崔颢
李升华
崔颢
行经华岳叹红尘，崔颢诗魂已近真。
枉有龙颜兴旧汉，偏无虎旅救亡秦。
兰台昧陋滥权柄，圣主寻常迷路津。
不是浮沉知宦海，缘何欲做鹿门人？
【注释】3月12日，曾经写了一首同题七绝诗，并且作了这样的说明：读唐代诗人崔颢的《行经华阴》诗，非常叹服他的诗才和明眼。这首诗这样说道：“岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。借问路旁名利客，何如此处学长生？”诗魂在尾联，十四个字，字字扣人心弦，引发共鸣。现在将其延展为七律诗，记于2021年7月10日。这首诗的意思是：在途程中经过北岳华山，一番感慨嗟叹红尘，崔颢这首诗的诗魂已经接近认识的谛真。徒劳地有龙颜的传说曾经兴起了旧汉，偏偏就没有虎贲之旅能够救得了败亡之秦。兰台上那些昧陋的官员只知道滥用权柄，圣殿上那些寻常的人主总是迷失于路津。如果不是深深地了解浮沉于宦海的险恶，他为什么动了念头要去做一个隐身世外的鹿门人？诗题中的“崔颢”，是唐代著名诗人，祖籍汴州，出身“博陵崔氏”，儒客名家，曾担任许州扶沟县尉，官位一直不显，后游历天下，天宝九载前后曾任监察御史，官至司勋员外郎，天宝十三载逝世。首联中的“诗魂”，指的是诗人的精神，见南唐诗人李建勋的《春雪》诗：“闲听不寐诗魂爽，浄喫无厌酒肺乾。”又见宋代诗人邓有功的《客信丰寄刘起潜》诗：“岭南咫尺莫如虔，和暖严寒别有天。一夜诗魂清到骨，晓霜封却钓鱼船。”还见宋代诗人王柏的《感旧三首》其一：“年时清话几黄昏，双桂亭前竹外门。离合盛衰方感旧，忽逢新句动诗魂。”这一联中的“近真”，意思是接近正确，接近真实。颔联中的“龙颜”，指的是眉骨圆起，见《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆準而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”又见晋代诗人潘岳的《西征赋》：“造长山而慷慨，伟龙颜之英主。”后因用以指帝王的容貌，见唐代诗人黄滔的《喜侯舍人蜀中新命》诗之一：“五色綵毫裁凤詔，九重天子豁龙颜。”另注，《史记·高祖本纪》记载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”颈联中的“昧陋”，意思是愚昧浅陋，见唐代诗人元稹的《旱灾自咎，贻七县宰同州时》诗：“区区昧陋积，祷祝非不勤。”又见宋代诗人王安石的《和吴御史临淮感事》诗：“栅锁城扉晓一开，柂牙车轴转成雷。黄尘欲碍龟山出，白浪空分汴水来。澄观有材邀昧陋，霁云无力报奸回。骚人此日追前事，悲气随风动管灰。”这一联中的“权柄”，指权力，见《汉书·刘向传》：“夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。”又见汉代诗人蔡琰的《悲愤诗》：“汉季失权柄，董卓乱天常。”还见宋代诗人苏轼的《江上值雪效欧阳体》诗：“霍然一麾遍九野，吁此权柄谁执持。”这一联中的“路津”，指道路和渡口，见唐代诗人刘禹锡的《汉寿城春望》诗：“汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。不知何日东瀛变，此地还成要路津。”尾联中的“宦海”，指的是官场，因为仕宦升沉无定，多风波险阻，如处海潮之中，所以才这样去形容，见宋代诗人冯时行的《和陈舜弼中秋有感三首》其一：“宦海浮沈久游，一声云雁一襟秋。只今楚客多愁思，况是潘郎已白头。何处有山堪寄老，此时无月亦登楼。寸心或是孤云起，浩荡天涯不可收。”还有他的《上知己》诗：“十年宦海尘埃客，文墨於人有底功。天远宁知心匪石，官卑不许气如虹。唐虽未老行将老，衍不应穷究竟穷。何日得君天上去，收云拾雨借长风。”这一联中的“鹿门人”，即鹿门山人的省称，鹿门，在湖北襄阳，后汉庞德公携妻子登鹿门山，采药不返，有人用鹿门指隐士所居之地，鹿门人，指的就是隐士，见唐代诗人杜甫的《冬日有怀李白》诗：“未因乘兴去，空有鹿门期。”又见唐代诗人皮日休的《苦雨杂言寄鲁望》诗：“鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。”还见明代诗人杨慎的《霞邱归引》：“鹿门栖隐处，行与老庞邻。”以及清代诗人姚鼐的《柬王禹卿病中》诗：“但须鹿门携妻子，休俟临卭致骑从。”
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