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标题: 石海龙大有诗说二十则 [打印本页]

作者: 王中陵 时间: 2018-8-1 16:38 标题: 石海龙大有诗说二十则

石海龙
大有诗说二十则
际遇穷通
《全唐诗》存张祜诗二卷三百四十九首，而崔涯与张祜时号齐名，存诗仅得八首。人之际遇，不同若此。一叹。

无人天下
元人高明“十年窗下无人问,一举成名天下知”句，世人广有引用，独不知唐人施肩吾《帝宫词》有“十年宫里无人问，一日承恩天下知”之语，卢照邻《行路难》则曰：“一朝零落无人问，万古摧残君讵知。”

宅男度假
义山《假日》诗曰：“素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。谁向刘伶天幕内，更当陶令北窗风。”音乐、饮酒、赖床、发呆，然则此子度假方式，与我辈宅男无甚异处。

山色有无
王摩诘曰：“江流天地外，山色有无中。”欧阳永叔曰：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”东坡居士曰：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。”三者皆有“山色有无中”句，方之，有何异同？予谓王公视力最佳，至“天地外”，方“有无中”；苏公视力次之，“江南烟雨”时，才“有无中”；欧公视力最差，如是“晴空”，亦“有无中”。嘻！

日蚀三说
张茂先《博物志》曰：“麒麟斗而日蚀”，以为日蚀乃麒麟为之；梅尧臣《日蚀》诗曰：“日月与物固无恶，应由此鸟招祸凶。”以为日蚀乃恶鸟为之，两说殊为不类。近读清人丘逢甲《日蚀诗》，曰：“朱麟忽斗阻日驭，赤乌饥啄金轮旁”、“罗㬋左手出障日,中天竺国全无光”，中有三说，罗列详备。

唐僧尘事
唐人顾非熊有《送造微上人归淮南觐兄》诗，曰：“到家方坐夏，柳巷对兄禅。”姚合有《送澄江上人赴兴元郑尚书招》诗，曰：“闻结西方社，尚书待远公。”是知唐朝僧人不绝尘俗事，而时人亦不以违戒目之。

菊花可食
姚合《咏新菊》诗云：“黄金色未足，摘取且尝新。”按，《博物志》云“菊有二种，苗花如一，唯味小异，苦者不中食”，然则古人视菊为可食之物。由是观之，屈子“夕餐秋菊之落英”句，非浪漫想象语，亦写实句也。

出世入世
庄生《大宗师》曰：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”以相忘而至于圆满，其意乃在逍遥也。李义山《鸳鸯》诗则曰：“雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。不须长结风波愿，锁向金笼始两全。”以羁绊而至于圆满，其意乃在情爱也。同为圆满，出世与入世之别，何啻云泥也哉。

秦绍遥不好受谀
大有尝与秦绍遥坐谈，秦曰：“当今世风日下，人皆好阿谀奉承，我独不好此，人有谀我者，心下即怏怏然。”大有喟然叹曰：“此固是今世痼疾，人皆昏聩无明，如君之清宁简要，高旷明达者，能几人哉？”秦绍遥闻言大悦，粲然而返。

认贼作赋
梓煜偶发清人永嘉诗丐《绝命诗》与诸人读，其诗曰：“赋性生来是野流，手持竹杖过通州。饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁。而今不受嗟来食，村犬何须吠未休。”大有素患近视，误以“赋性”为“贼性”，读罢哂曰：“该贼如此畏犬，焉不绝命？”梓煜从容答曰：“此贼赋性本不畏犬，奈何突患近视，故不得已尔。”大有愕然，复读之，大窘。

盲人摸象
某日，晚春轩主与大有谈，偶言及“盲人摸象”一词，春老考校曰：“此语有何出处？”大有茫然不知，而强为编造曰：“语出《老子》。”春老愕然，问曰：“有甚凭据？”大有曰：“《老子》有‘大音希声，大象无形’之语，若未摸此大象，何以知其无形？”春老曰：“然则盲人何在？”大有曰：“既不见形，故是盲人。”春老绝倒。

借山而隐
四明山人有竹山一座、杨梅十株，大有闻之甚羡，欲借山而隐，且曰：“我若隐此，勿告于人。”时法号乱来在座，曰：“若果隐此，我将赠诗二句，卿可书诸山门。”大有欣然问之，法号乱来曰：“此地无人二百五，津门大有不曾来。”大有怒之。

青牛赠书
鲁南青牛，工书画，亦持书画古董生意，家中累财巨万。大有为人贪鄙，刻意逢迎结交，以冀能得小惠。久之，青牛果有所示，谓曰：“我将赠尔书法一帧，乃古人真迹也，尔当善为收藏。”大有不胜之喜，问曰：“敢问是何人墨宝？”青牛曰：“待收到后，看落款即知。”大有甚为期待。不数日，有快递寄到，展开一观，果书法也。大有不看正文，急视落款，见小字曰：“晋右军将军敬赠大有同人，羲之顿首”，大有哭笑不得。

瓢不瓢
赤岸柳白发甚繁，故染之，不意染发剂过敏，面目红肿，故作《染发过敏脸肿如瓢》诗以自嘲。大有好古而迷信，曰：“我有祝由一咒，或可愈卿病。”赤岸柳请之。大有曰：“瓢不瓢，瓢哉，瓢哉。”赤岸柳恚怒。

出人头地
格那丁氏与大有有隙，故广搜其言论，成《大有同人论诗纠缪》一文发于各处。人有劝之者，格曰：“是要压他一头”。大有于此失笑曰：“读格老书，不觉笑出。勉哉勉哉，大有当避路，放他一头地出也。”

见龙在田
廖公号龙洲道人。某微信平台刊廖公诗，而简介漏一“龙”字云：“号洲道人”，诸人皆问龙在何处。时廖公有诗云：“灶前打理争荤素，垄上栽培定早迟。”大有谓：“见龙在田。”众人鄙其阿谀。

杜绝之冠
老杜《赠花卿》绝句曰：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”杨慎评之曰：“讥其僭用天子礼乐也，而含蓄不露，有风人言之无罪，闻之者足以戒之旨。公之绝句百馀首，此为之冠。”《江南逢李龟年》曰：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”孙洙评之曰：“世运之治乱，年华之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中、少陵七绝，此为压卷。”两说龃龉如此，以何者为是？予谓两首皆得含蓄之旨，而《赠花卿》一首，就一地一事加以讽喻，是予人之诗；《江南逢李龟年》一首，就世运世态抒发感慨，是予己之诗。予人之诗含蓄则易，因其有利害之心，故多谨慎；予己之诗含蓄则难，因其有发泄之心，故常放旷。又大体言之，则《赠花卿》是一意见，《江南逢李龟年》是一情绪，写意见则易，写情绪则难。故予以为两诗当以难者为上。

有我无我
王少伯《诗格》曰：“若诗中无身，即诗从何有？若不书身心，何以为诗？”是以有身心为上、以无身心为下也。王观堂《人间词话》曰：“写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”是以无我为上，以有我为下也。窃谓诗、词体裁虽异，理多相通，则二公之说，以何者为允？予以为两说无高下之分，只有远近之别。于初学者言，似当以《诗格》中语为法，因其有迹可循、利于学习之故。待诗艺精熟后，即可凭性情自择一路——但凡手段在，规矩即不足道了也。

实字虚字
王世贞以为：“字法有虚有实、有沉有响，虚响易工、沉实难至。”此说《唐音癸签》与之；李东阳以为：“诗用实字易，用虚字难。”此说《四溟诗话》与之。二人不同若此，当以何者为是？予以为虚字不当多而多，伤体；虚字不当少而少，伤气。体者，谓内容构设当充实也；气者，谓脉络运转当顺畅也。王世贞之语旨在内容，故此处以实字为难；李东阳之语旨在气脉，故此处以虚字为难。

寄托解诗
诗有有寄托者，韩翃《寒食》、义山《乐游原》是也；亦有无寄托者，工部《绝句》、贺监《咏柳》是也。今常有一种解诗法，每好于微言中求深意，读之甚觉附会。《关雎》一首有甚寄托？无非男女情事尔，是解何其清晰敦美，而《诗大序》谓之“忧在进贤”、“思贤才”，不亦远乎？钱钟书以为解诗不可专以寄托，故于《谈艺录》曰：“窃谓倘‘有寄托’之‘诗无通故达诂’，可取譬于苹果之有核，则‘无寄托’之‘诗无通故达诂’，不妨喻为洋葱之无心矣。”此言何解？核者、心者，皆寄托之意也，盖苹果有核，而目不可见之，故欲取其果核，必先去其皮肉；洋葱无心，其味皆在皮肉，若亦去之，则全无可得矣。若夫《大序》解《关雎》之法，正如食洋葱而去皮肉，层层剥之，终无可得也。

物理事法
状物句忌虚尚实，然亦不可太实，太实便拘束粘滞，然则“碧玉妆成几许高”，虚也；“碧玉妆成廿尺高”，拘束粘滞也。说理句忌隔尚透，然亦不可太透，太透便抽象空泛，然则“为有源头送水来”，隔也；“为有新知不断来”，抽象空泛也。叙事句忌粗尚细，然亦不可太细，太细便枝节横出，然则“路人相见不相识”，粗也；“女童相见不相识”，枝节横出也。
作诗不透
作诗不可太透，太透则夺读者遐思，常使味短。王江宁“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”句壮则壮矣，怨则怨矣，然失之太透，故余味不长，何如杜牧之“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”句曲婉有余味？李公梦唐，为今世绝句名手，予绝喜“西子情怀何所似，半湖秋水半湖春”、“前溪鸥鹭如相问，一片闲云欲雨心”诸句，以其即离之间，怀抱悠长也，至于“覆舟水是苍生泪，不到横流君不知”，人皆曰佳句，我独嫌其议论凿凿，太过分明。

七难五易
《沧浪诗话》曰：“绝句难于八句，七言律诗难于五言律诗。”《诗薮》曰：“谓七言律难于五言律，是也。”《文体明辨序说》曰：“七言视五言为难。”皆谓七律难于五律，此论或为古人共识。然以上诸说只见结论不见理由，则令后学大惑。《诗法家数》曰：“七言律难于五言律，七言下字较粗实，五言下字较细嫩。”虽有理由，而所谓“粗实”、“细嫩”者，又甚为含混，未足以解惑。予试论焉：绝句已患其短，而五绝尤短，故以尤短者为难；律诗已患其长，而七律尤长，故以尤长者为难。盖短者之难，在于笔墨少处尚涵括万有；长者之难，在于笔墨多时仍精要近切。由此亦可知，所谓七律难于五律、绝句难于律诗者，非谓七律、绝句难成，而谓其难佳也。

三法四意
《诗法家数》曰：绝句“多以第三句为主”、“功夫全在第三句”；《岘傭说诗》曰：“七绝用意宜在第三句”；近人冯振心有《绝句五十六法》，虽琐碎拘泥，其“转捩关键，全在第三句也”等语，亦未尝无道理。以此观之，诗似应以第三句为要。然《白石道人说诗》曰：“一篇全在尾句，如截奔马”；《诗法家数》又曰：“无好结句，可见其人终无成也”；今人熊东敖《求不是斋诗话》亦曰：“结得弱便成丢盔卸甲”。以此观之，诗又似当以第四句为要。或谓两说不能共立，果如此乎？我觉不然。盖以第三句为要者，言其法也；以第四句为要者，言其意也。

作者简介
大有同人，男，1985年生，工程师，河北人居天津。

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