何希明 中国历代讽谕诗歌选自序一

车天启

自  序  一

      “诗比历史更真实”。（亚里士多德《诗学》）这是因为凡专制统治，爬上树颠的大多不是人。而史学家总是匍匐在胜利者的脚下，竭力把瑶台上的狐鼠打扮成救世主，对他们的罪恶视而不见充耳不闻，或蓄意掩盖极力粉饰，或轻描淡写一笔带过，或任意歪曲、篡改乃至捏造，如此这般 ，历史还有几分真实可言？在各种文学艺术门类中，距人的心灵和生命最近的是诗歌，对人类情感、命运体察最深、感受最切、也最敏感的是诗人。因此，诗人笔下的真实，才是历史的真实，社会的真实，人民生存状态的真实。读史不读诗，其所知道的历史是比较残缺的。然自古诗界末流继雅颂余绪，浮靡轻佻风花雪月，宴乐唱和歌功颂德，无病呻吟乘势赶热。软语艳词，谀调媚曲，虽喧嚣聒噪，喋喋不休，却终与世无补。惟杜、白诸俊续国风正脉，黄钟大吕，震聋振聩；木铎常响，玉宇澄清。忧国忧民，或讽或谕。天籁之音，不绝于耳。惜此类诗散见各书，不成体系，难于大观。虽历代各种选本汗牛充栋，大多仅以艺术性是瞻，难免“千部一腔”。余遂以“人民性”为统率，兼顾思想性、艺术性，潜心于历代讽谕诗的搜集与遴选。
      从一九八一年至今，余在这三十三年的八小时之外，一头扎进故纸堆，两眼再瞅新世界。黄卷青灯，狂搜滥求。兢兢以民瘼时艰为念，戚戚因世风日微而忧。诗海拾贝，生活采风，在过目的数十万首诗词曲谣和民歌中，选出二千九百零二首，辑成此书，献给读者。
      在此需要提醒的是，在专制制度下，即使是伟大的现实主义诗人，他们笔下的苍生泪，永远都只能是奈河桥下滔滔中的一滴！永远都不可能高于残酷的现实生活！
　　《礼记》云：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。” 诗歌与国家社稷的兴亡安危如此密切，于是，“天子出巡，命太师陈诗以观民风。”（《礼记》）孔子制六艺，将《诗经》置其首。这些，都充分说明现实主义诗作对下情上达治理天下的巨大作用，以及古代明君、圣贤重视民众杂音的程度与气度。据粗略统计，诗三百篇中，反抗、揭露和讽刺统治者残酷剥削与荒淫无耻的罪行，反映人民不堪压迫、奴役和妇女不幸的诗有一百五十多首，占了一半还多。在翻检浏览各种诗词曲集时，发现从皇帝到宰相，从文臣到武将，从紫袍玉带到白丁布衣，从身居闹市的大员到独处林泉的隐士，从富贵之家的妻妾名媛到流落风尘的妓女，从寺庙僧侣到庵堂尼姑，乃至佞臣污吏与江湖盗贼，都写下了形象深刻反映社会现实黑暗与不平或不幸的诗篇。
　　关注人性人道，批判社会现实是古今中外文学创作的永恒主题。民国初叶青年诗人吴芳吉诗：“三天不书民疾苦，文章辜负苍生多。”（《戊午元旦试笔》）诗不可能都是“茶几上的水仙花、幽室中的小仙女”那样赏心悦目，旷心怡神，迷人魂魄。诗的警示警策作用为历代圣贤所重视和推崇。秦皇扫平群雄、统一天下，又修长城，丰功伟绩亘古未有，当时歌其功颂其德的诗文想必不少，但流传至今的却只有《孟姜女哭长城》和《秦始皇时民歌》。
　　这些关注社会政治、关注民间疾苦的诗篇，必将永远刻在人民的心上。“遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。”（《汉书•艺文志》）典籍烙进人们心里，秦火熊熊亦徒然。
按《编著说明》的选诗原则、范围和要求，将其集于一简，成于一书，有利于读者管中窥豹，滴水见日。若能从中感悟或觉悟点什么，便是对编著者二十余年心血与辛劳的慰藉和酬谢。

何希明
二○一二年十二月