李升华桃花源

李升华
桃花源
武陵谁见隐尧天，本是陶公笔造玄。
未晓汉秦居远近，无论魏晋统方圆。
悲言乱代逃昏主，喜说偏隅度悚年。
始悟红尘今古世，清心自有一坤乾。
【注释】3月11日，曾经写了一首同题七绝诗，并且作了这样的说明：在深居简出中时常有悟，比如对桃花源的理解，就另有新意。现在将其延展为七律诗，记于2021年7月8日。这首诗的意思是：在武陵那个地方，谁曾见过隐蔽着一个唐尧的新天，那本来就是陶渊明公用自己的笔写下的一个虚玄。那一个地方根本就不知道汉代秦代究竟谁远谁近，更不要去说魏代晋代也曾经统领过社稷方圆。失意的话，说的是乱世逃避了昏主，喜悦的话，说的是在偏隅中度过了惊悚之年。于是才感悟从古到今的人间尘世，只要心里恬静纯洁，自然就会有属于自己的一坤一乾。首联中的“武陵尧天”，指的是陶渊明笔下的桃花源，陶渊明在《桃花源记》里写道：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”尧天，原指上古唐尧能法天而行教化，后来便用“尧天”来称颂帝王盛德和太平盛世，见宋代诗人张纲的《蝶恋花》词：“老去光阴惊掣电，生长元丰，试数今谁健。多谢天公怜岁晚，清时乞得身闲散。忆昔生朝叨睿眷，台馈颁恩，内酒当筵劝。今日衰残欢意鲜，举杯目断尧天远。”又见宋代诗人宋白的《宫词》诗：“千官朝谒五门前，一路春风蜡烛烟。宫漏乍停班已定，紫云开处望尧天。”还见清代诗人方文的《送缪湘芷水部北上》诗：“尧天有宿归郎署，虞部无钱付酒家。” 这一联中的“造玄”，意思是达到玄妙的境界，这里指创造出来的虚玄，见唐代诗人王贞白的《忆张处士》诗：“天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。”又见明代人谢榛的《四溟诗话》卷三：“思入杳冥，则无我无物，诗之造玄矣哉！”颔联中的“未晓汉秦”和“无论魏晋”，都是《桃花源记》一文的原意，文章说道：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这一联中的“方圆”，指天地之间，见南朝梁代诗人沈约的《郊居赋》：“罗方员而綺错，穷海陆而兼荐。”颈联中的“乱代”，意思是乱世，见唐代诗人杜甫的《寄柏学士林居》诗：“乱代飘零予到此，古人成败子如何？”又见唐代诗人李华的《咏史十一首》：“乱代乃潜伏，纵人为祸愆。”尾联中的“清心”，指心地恬静，亦指纯正之心，见宋代诗人苏轼的《太皇太后阁六首》其一：“不独清心能省事，应缘克已自销兵。传闻塞外千君长，欲趁新年贺太平。”又见清代学者严有禧的《漱华随笔·清净真人》：“无事则清心静坐，念念对越上天。”这一联中的“坤乾”，即乾坤，天地，见宋代诗人曾巩的《谢章伯益惠砚》诗：“圣人智出造化先，始独俯仰吾坤乾。”又见明代学者宋濂的《景祐庙碑》：“民拜愿公毋我捐，俾禾如茨黍蛇蟠。疾害不作福祐緜，公名不朽同坤乾。”还见清代学者恽敬的《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》：“阳明之弊，颠倒狂圣，反覆坤乾。”

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