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发表于 2015-4-16 17:03
| 只看该作者
嵇发根
读完严歌苓长篇小说《陆犯焉识》
叫陆焉识的中年男子就是我的祖父。他囚服背上的2868番号不久就会更改……每死一批犯人，就会重新编一次番号。五个月后，陆焉识从2868变成了1564号……三年过去，我祖父的番号已经变成了278号。
西北冤魂几千具，何人知罪服长刑。悲离廿载家音断，苦役半生情爱铭。
青海漠沙埋白骨，高原积雪照寒星。贾谊揭底秦王过，乐道坑儒后帝经。
其二
那个大草漠上来的邓三钢离开上海的一个礼拜之后，我祖父陆焉识失踪了……他把他的衣服带走了，还带走了我祖母的骨灰。
敢问天公甚为情，却惟政治绝真诚。无名获罪无期判，焉识著文焉路行。
开赦原来进罗网，难容世俗避峥嵘。沪城无复当时味，一代辞章塞北萦。
悼沈泽宜先生
沈泽宜先生当年北大才子，划为“右派”蒙难大半世。
月21日下午2点35分仙逝，得知迟矣！
京华才子劫红羊，蒙难一生心已伤。文士锦怀忧国是，诗人豪气壮周行。
多情种子无缘发，孤独老身凝独芳。魂去泉乡名载史，苕溪泪浪汇陵阳。
其二
先生驾鹤未鸣声，苕客长叹失友兄。意志相投肝胆壮，诚心可照月星明。
诗人豪气吟公正，侠士柔情唱太平。秋雨秋风何肃杀，桂子凝香送一程。
欣闻“钱山漾文化”命名
2014年11月16日，我国考古学家在湖州命名了一种新型考古学文化——“钱山漾文化”。
曾经良渚擦肩误，道是最终因此名①。 过渡马桥文化断，再开遗址类型②呈。
丝绸延续源祥地，陶石填空远古城。得驹塞翁非故事，湖州文韵又彰明。
注：①“良渚文化”命名最后确定以钱山漾遗址出土文物为标志，却只能紧入“良渚 文化”。②2005年对钱山漾遗址抢救性发掘，所获填补“良渚文化”至“马桥文化”间空白，故冠以“钱山漾类型文化”结论。
《杂文报》停刊祭
2014年12月5日2691期《杂文报》头版右下角登出《停刊启事》，理由是“为适应新形势、新任务的要求”。见出无奈之人做出无奈之举。《杂文报》行刊三十余年，与之朝夕相处。突然封刊，如丧至亲，以诗祭悼。
一张小报好言真，不事权钱只为民。针刺时污如刃笔，匡扶正义顶天人。
贪官恶吏心有悸，得利阶层气不匀。 宪法明规自由论，偏于此刻①逆阳春。
其二
言论岂能封杀光？嘴巴各自好开张。天纲地理元有序，社意民情不可荒。
网络无遮五毛臭，屠刀只向洛阳②香。停刊启事因形势，我以吟鞭祭上苍。
注：①目前正大力宣讲《中华人民共和中宪法》。②洛阳纸贵：西晋都城洛阳之纸，因争相传抄左思的作品，以至供不应求，货缺而贵。
（2014.12.10）
读季栋梁《以张艮为例》有思
直面所谓“加快城镇化进程”、“新农村建设”，剥其外衣，突露其在“土地流转”名义下蚕食耕地，损害农民，祸害子孙的“土地财政”实质，这样的小说，季栋梁算第一，至少以我阅历如此。尽管前数年早有多方多人呼吁，包括本人在内，在《湖州歌》里一再疾呼。但以一个中篇来表达，其内函要深刻得多，其力度要大得多。
张艮卫田真大义，此情早已付长歌①。一官政绩凭流转，万户宅基陪拍拖。
拐子镇司升处长②，太湖塘浦少禾波。 鲧禹息壤③能留几，后代因粮骂此科。
注：①张艮，季栋梁小说主人公，一个热爱土地的中国农民；长歌，拙作《湖州歌》，歌中抨击了借口“城镇化”无休止鲸吞良田做法。②小说描写拐子镇镇长因“流转农民宅基”卖地招商升任市部门处长。③传说加大禹和他的父亲鲧治理太湖洪水同，鲧偷来天上的“息壤”覆于湖岸，使之成为“桑土”。 |
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