尹陆杰 发热 第三、退烧后咳唾渐生感赋 第二、今日嗅觉味觉失去感赋

李群

发热 第三
饮水文园非为渴，寒宵觉热几多时。
羡如原宪未罹疾，愁似少陵真废诗。
汲黯幸能逃犬马，维摩良可悟慈悲：
一人病故众生病，不尽劫波吾不知。
注：司马相如曾任孝文园令，“常有消渴疾”。见《史记·司马相如列传》。
原宪 ， 孔子 弟子，为古之清高贫寒之士。《庄子·让王》：“ 原宪应之曰：‘宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪，贫也，非病也。’”
杜甫诗“药里关心诗总废”。
《汉书·汲黯传》：“召黯拜为淮阳太守…… 黯泣曰：‘……臣常有狗马之心，今病，力不能任郡事。’”
维摩，即《维摩诘经》。

退烧后咳唾渐生感赋 第二
烧去维摩病未终，夜来骚客咳成疯。
诗多每恨珠玑少，胸痛翻求欬唾空。
扰梦何需真百日，不眠今实已三通。
休诹坡谷九天落，坡谷如知左右弓。
注：颔联，咳唾珠玑，《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。”后以“咳唾成珠”比喻言语不凡或诗文优美。如陈师道诗“凤池不比梁园客，咳唾珠玑落玉盘。”欬通咳。
百日，百日咳。
坡谷九天落，严复诗“李杜光芒万丈长，坡谷九天纷咳唾。”坡谷，苏东坡、黄山谷。
左右弓，左右开弓，揍丫的。

今日嗅觉味觉失去感赋
五阴何故苦无穷，只为一阳来复中。
昨日已知三火厉，今朝忽觉二尘空。
毒龙焉可安禅制，意马谁甘铁链笼。
我是诗幡悬斗室，仁心自动不需风。
注：五阴，即五蕴，指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。佛教认为五阴盛苦。此处以五阴代指人身。
一阳来复，《易经》孔颖达疏：「冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。夏至一阴生，是阴动用而阳复于静也。」此处代指阳性。
三火，即贪嗔痴三毒。宋叶廷圭《海录碎事·道释·经》：“贪火既尔，嗔痴亦然。三火炽盛，由我为本。欲灭三火，当断我本。”此处代指发热。
仁心自动，六祖：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”