苍生疾苦铸诗碑

王中陵

苍生疾苦铸诗碑
——《暮秋诗文集》（序一）
          魏义友
“苍生疾苦铸诗碑”，是志成《论诗十六首》中的佳句，是他写诗的宗旨，也是这本诗文集的特色。
记得我在汉中方志办打工时，有一次到《衮雪》编辑部领稿费，女会计给我一个名叫王志成的电话号码，说他找你。回来打通电话，不一会志成就来了。原来是市公安局的一位诗词爱好者，就住在市政府大院的斜对门。寒暄几句后，志成提出要跟我学诗。这当然是好事呀，我答应了——从此订交。
      志成谦虚好学，敏悟力强，很快就掌握了诗词格律。先从绝句入手，接着写律诗，逐渐上路。我到西安后，志成还自己摸索，又学会了填词。现在诗集中是律诗、绝句、古风、歌行，诸体皆备；词中小令、中调、长调，各类都有；三言、四言、五七言和杂言体，交相为用，而其中尤以七言律绝成就最高。五十岁学诗，十年积稿千余首，俨然一大诗家矣。
      志成诗有四个特点：
一是关注现实，情系民生。
请看下列作品：

时事杂咏（十首录二）
市树何随市长迁，三年丹桂四年莲。今番换届推贤尹，无怪街衢又杜鹃。
爆竹声中异样年，岁阑悲喜可同颜？争先朝拜朱门累，隔夜愁粮低保艰。
                                 
观潮（六首录二）
佛靠金身花赖香，当今时尚重包装。只须炒作名声大，笑引青蚨入尔囊。
岁岁人间颂鹊桥，打工留守两迢迢。何时化得长虹在，一解牛郎织女遥。

上举四首七绝，其一写市树。这是上世纪八十年代以来全国兴起的一种新潮流。本意是加强城市文化建设，通过民众或代表投票，选择一种在本地生长旺盛而又富于地方特色的花木作为本市的“市花”、“市树”，以为文化标识。按理，这种市花、市树一旦选定，就应该是“终身制”，不能轻易变更。今天选松树，明天选柳树，后天选桃树，那还是“市树”吗？但是，有些领导偏爱来新招，上一届选丹桂，这一届就选莲花，再下一届选杜鹃。好像不如此就不能出政绩、显示自己的高明似的。实际是穷折腾，折腾官场，也折腾民众。而国家经济和城市建设是最经不起这样的瞎折腾。此诗名为咏市树，实则讽谏瞎折腾，针砭时弊，言外有音。其二写过年。春节年年有，官民大不同。官家忙着收礼送礼，饮宴酬答，贫民忧愁买粮做衣，如何打发债主。“争先朝拜朱门累，隔夜愁粮低保艰”，是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”在新时代的回声。其三也是吟咏时事，“观潮”就是关注时代潮流。前两句不过是说了老实话，同类语言多了，如“人靠衣裳马靠鞍”，“货卖一张皮”等等，自古亦然，于今为烈；后两句才指出实质，联手鼓吹，相互利用，目的一个，让你把钱掏出来放在他的口袋里。值得注意的是，“炒作”是新词，“青蚨”是旧语，这里用到一起，居然严丝合缝，毫不龃龉，可见作者的炉锤功夫。其四是写七夕，看似吟咏传统爱情传说，实则以此为生发，揭示了当今一种社会现象——进城农民工与留守家眷分居两地的冰冷现实。殷殷人文关怀，昭然若显。这里，不妨再读他的《农民工》叠韵组诗，更能见他对这一社会问题的深切关注。限于篇幅，只举两首：

春
生计伤春忍别家，岂因都市慕繁华？堂前抚老揪肠断，路口叮儿滚泪花。
万里关山栖异客，千层矿井盼朝霞。街头电话牵心肺，互报平安忘问茶。
盼
走南泊北那为家？候鸟巢棚度岁华。一卷行囊辞故水，两肩负重冒霜花。
掘煤深井城输暖，筑厦荒原镇起霞。最盼和谐真惠我，妻儿能享月圆茶。

这组诗在《中华诗词论坛》发表后，当即受到网友的肯定和好评。原《诗苑》执行坛主夫复何言先生点评说：“于状境述事中寓作者关悯情怀，诗作取象严谨，道打工者之心曲，且中肯独到，令人震憾。”特别是《雁塔之声》网站站长车天启先生，还用手机发来《读<农民工>组诗有感》：“这组诗似一组农民出外打工图，我眼前犹见火车站、汽车站赶车的那些打工者。近学科学发展观有言：要让发展的成果惠及人民。先生诗说得好：最盼和谐真惠我，妻儿能享月圆茶。” “农民工”是上世纪八十年代初以来，随着国家改革开放，允许农民进城提供各种劳务政策的实行而出现的一个特殊群体。他们为了改善自己的经济状况，远离妻儿进城打工，从事高强度、低保障甚至无保障的劳动，获取一点微薄的、但对农村来说又是相对丰厚的工资，由此也演绎出了一幕幕悲欢离合令人心酸的故事。诗人写这组诗时，贵州毕节四兄妹服毒惨剧尚未发生，但一句“路口叮儿滚泪花”，已暗含了这种不安和悲凄。志成的诗生动地描绘了这一历史现象和社会问题。视角独到，深刻敏锐。
上举四首七绝和两首七律有两个共同特点，一是关注民生疾苦，关注社会底层，直面现实，不粉饰太平，不唱颂歌，不拍富人马屁，不给官人抬轿子。不满足于自娱自乐；二是律遵唐宋，韵押平水，如有奇句，灵活变通。格律无误，语言流畅，篇章完整，艺术技巧臻于成熟。
二是诗怀旷达，笔力遒劲。
请看《花甲将至》七律二首：

花甲将至（四首录二）
    战士焉能不带伤，男儿有痛自家尝。十年鞍马穷心力，八处耕耘染鬓霜。
    本是微尘无足道，何来称隐一身藏。非文非武随人过，不亢不卑度夕阳。

    牧牛裸脚少年郎，荜路依稀九曲肠。朝里无亲唯自立，书中有钙化坚强。
借风登阁宠儿乐，挥汗浇园赤子忙。莫问桑榆何所度，劳人坦对雨和霜。

原作四首，此录中间两首。都是写自家经历和生活感受，但侧重点不同。前一首重点写工作经历。首联写自己受伤，这种伤是战士必有的。它可以是肉体之伤，也可以是心灵创伤，可以是进取中所负之伤，也可以是坚守中所负之伤。总之，只要你是战士，就会负伤。这正如他在一副自题联所言：“无伤岂敢夸称战士;有痛方能感悟人生。”诗中这联虽是写实，却含哲理，似破古诗未有之境。次联写工作单位的变化。“十年鞍马”大概是写他当县公安局长的经历，“八处耕耘”应该是指他曾在八个单位或地方工作过。腹联自谦，兼带自嘲，本如微尘，何能称隐？末联总结，说自己文也不是，武也不是，和大家一起走过来了，现在退休了，应该和过去一样，不卑不亢地度过晚年。后一首重点写家世和情怀。首联回顾自己的平生经历，生在贫苦农民家庭，从小就缺吃少穿，赤着脚放牛，到今天真是筚路蓝缕，生活道路象九曲羊肠一样的崎岖不平。此联写自己独立奋斗，苦学有成。上句化用俗话“朝里有人好做官”，下句自撰，“书中有钙”。按现代医学，“钙”是一种强骨物质。古今中外喻书多矣，如书是粮食，书有黄金，书有美女，未闻“书中有钙”。此当为志成发明。腹联对比，宠儿们都能“借风登阁”，自己只能“挥汗浇园”。末联抒怀写意，退休后的生活会怎么样?不用问，劳动人民与大自然斗争惯了，是不怕风霜雨雪的。两首诗都是思想深，视野宽，感情富，诗思活。从小到老，从进到退，从官到民，从工到休，从人到我，重重比较，层层深入。若思想僵化，诗思不活，就写不出这么深刻而丰富的内容，就不会创造出这么顿挫铿锵的诗境。
三是诗情浓郁，真切感人。
请看下面四首七绝，都是写前贤或时人事迹的：

论诗十六首（录二）
天降青莲誉谪仙，御风挟电壮空前。崔嵬蜀道庐山瀑，千古萦怀浪漫篇。
忧患元元工部诗，律工辞富意深奇。朱门冻骨惊相对，沉郁千钧力透之。

赠回宗义老师十首（录二）
     校长园丁一并兼，白云深处寓茅檐。山村从此书声朗，秋夜独观月照帘。
     养生六校苦征程，秉烛晨昏锐意精。四十万言冬历夏，呕心沥血感君诚。
注：回老师应聘为拙作《诗疗与养生》作特邀校对，历经六校，甘苦备尝，甚为感激。
其一是写李白。首句化用古人语，天降谪仙人，非同凡世人物。次句紧接上句，写李白诗风，“御风挟电”，前所未有。第三句举其两篇为例证，第四句写后世影响。抓住李白平生的主要业绩是诗，诗的主要特点是豪放浪漫。可谓大笔如椽，深中肯綮。其二写杜甫，前二句写杜诗特点，后二句举例评价。忧患意识和关注民生，格律精工和辞章富厚，是杜诗的两大特色；诗中揭出这两点，虽不算发明，也是眼明心爱。
后两首写身边人物回宗义。回老师1940年生，回族，曾在宁强山区从教42年，退休后移居汉中，一直为汉中诗词学会义务编辑会刊《天汉诗词》。第一首写回老师的教师岁月。首句写初到山村开办学校，就他一人，校长是他，老师也是他。次句写住房，土墙茅屋，生动地再现了上世纪五六十年代的山区面貌。第三句深掘题意，揭示其历史意义，此山村从此开启了一个新的时代，孩子们可以读书上学了。第四句回扣主题，深入刻画主人公形象：夜深人静，只有一轮明月透过窗帘，欣赏和赞美主人公批改作业，培养人才的辛勤劳动和敬业精神。第二首更为亲切，写回老师对作者《诗疗与养生》一书的帮助。四十万字，六次校对，时间和目力的耗费，不是一般人能胜任的。思想水平，文字功底，特别是对朋友的一片热诚，更非常人所及，令作者感佩至深。
再看写古代人物项羽的两首：
一
血染征衣十面围，依然不减霸王威。羞惊吕马抛颅去，末路英雄别样辉。
二
八千弟子起吴中，楚帜高挥势若虹。巨鹿沉舟摧劲旅，鸿门放虎毁前功。
勇夫惜少宏韬志，莽帅偏多仁义风。顺逆寻常何拒渡，每悲无赖胜英雄。
一绝一律皆感情饱满，且别出机杼，气格不凡，读后莫不给人一种回肠荡气，言尽意远之感。
四是题材丰富，涵盖面广。
他的诗词除关注民生，为弱势群体呼吁外，还涉及社会、域外、人生、行旅、医疗、环保等多个领域。概况起来，有以下几类：
1、感怀时事、针砭时弊的。
如《沪殇》、《某类“全才”官员》、《王立军被公诉》、《南海风云》、《斥方正碑刻》、《学子叹》、《鹧鸪天•三聚氰胺》等。“山自青青水自流，神州虎剧几时休?一招能换名和利，谁保明年不出周？”（《华南虎照》）在疑问中表示出了深深地忧虑。这其中也包括反腐倡廉、抨击丑恶的。如“陈茶一盒暗机藏，天赐青蚨破烂王。慷慨轻弃双百万，正人君子现堂皇。”（《有感于拾破烂者揪出贪官》），“古国奇观休道鲜，小偷反腐谱新篇。恢恢法网甚微妙，意外何多意料连。”（《戏评小偷反腐》）等。诙谐中寓鞭挞。
2、情系生态，关注环保的。
其中《环保九吟》就涉及黄河断流、江河污染、湖泊干涸、土地沙漠化等诸多问题。“翡翠千颗何处寻？围田造地费沉吟。禽鸣草茂前人忆，后世唯凭图上临。（《湖泊锐减》）又不见，“黄河之水九天来，浩荡奔流不复回。千载风光今可在？诗仙无语只惊哀。”（《黄河断流》）从不同角度惊醒自然环境的破坏程度，体现了作者关注生态的拳拳之心。
3、吟咏山河、旅游抒怀的。
如《云南行》、《西行纪游》《江南行六首》、《陕北行十首》等；歌颂国家建设成就的，如《天汉放歌》、《西汉高速公路通车十首》等。年轻时的志成曾因工作的原因走遍秦巴，至今好游，由此也可见他“读万卷书，行万里路”，热爱祖国壮丽山河的襟怀和勇于探寻实践的追求。“雪漫山川何惧寒，新年拄杖越群峦。穷通远去襟怀阔，万丈红尘谈笑观。”（《新年踏雪大巴山》）、“莫道出行无宝马，芒鞋竹杖自风光。”（《健行》）正是他暮年壮游的精神写照！
4、怀古感今，咏物寄怀的。
如《读史六首》、《冬夜杂吟十首》、《长安怀古十首》、《清明遐思二十首》、《梅兰竹菊颂》等。其中《古今人物杂咏》触及商鞅、曹操、文成公主、李时珍、袁崇焕、辛弃疾、郑成功、岳飞、徐霞客、杨慎、詹天佑、曼德拉等二十余人。从中寄托了自己对尘世沧桑的感怀及所涉古今中外人物的臧否。“自古长安可久安？朱门酒臭炭翁寒。老夫今作长安颂，但愿和谐天下欢。”（《大雁塔怀古十首》）寄意悠远，可鉴诗心。
5、纪事赠答、缅怀亲情的。
如《赠许大明十首》、《读熊鉴诗集十首》、《曲江诗社冬日雅集》、《书房曲》、《哭二老》等等。“风雨征程何挂齿，枕戈岁月付云烟”（《重游乐城》）、“鬓斑拄杖斜阳立，警旅萦怀唱横秋”（《佛坪行》）等句，凸显了作者坦荡情怀和对亲友的挚爱及怀念。
总之，题材包括社会多个层面，由此也可见他的阅历、博学及视野之开阔，襟怀之博大。
王诗最突出的特点是思想敏锐，词锋劲健，才雄气豪，胸襟宏阔。善写组诗，亦擅长篇，下笔波涌澜翻，却未免有时不注意简约，稍逊写景。今后若能扬长避短，必为诗界一名家也。
志成这部诗文集中的诗词和评论文章，结集前许多已在《中华诗词》、《当代诗词》、《上海诗词》、《长白山诗词》、《东坡赤壁诗词》、《汉水文化研究》等多种诗词和学术刊物上发表过，由此也可看出他对出书的审慎和对诗文集质量的追求。除此，他于诗外亦有大功。先于2010年在陕西三秦出版社出版40万字的《诗疗与养生》，最近又推出一部30余万字的《高扬生命风帆》书稿。前者着眼于诗对人心的滋养陶冶功能，后者着眼于提高人的生存适应性，皆是致力于人的心灵保健，有益人心世道的大著作。特借作序之机一并深表贺忱。

                                                2015.12.30.草就，2016.1.15.改定 响堂斋

魏义友，当代著名诗人和诗词评论家，中华诗词学会会员、陕西赋学会副会长，曲江诗社副社长，先后在《中华诗词》、《诗刊》《当代诗词》等刊物发表诗词千余首，诗评、诗论数十篇。已出版《铁路诗话》、《毡房诗词选》、《南疆诗稿》、《庐外庐诗稿》、《赵玉林诗词选评》等多部著作；主编《中国铁路诗词选》、《近百年天汉诗词选》等。


寓人文关怀于诗词创作之中
——读王志成诗文集《苍山霜叶》
文｜郑和平

王志成诗文集《苍山霜叶》经过作者的辛勤努力，最近终于出版问世。作为老朋友和诗友，手捧他赠我的这本沉甸甸的新著。当然分外高兴。故先吟诗一首，表示由衷的祝贺！

苍生社稷总关情，怀古感今吟句诚。
红叶岁寒君子识，敲诗炼意百花迎。

通览这部诗文集，给我最大的感受就是作者寓人文关怀于诗词创作之中，从而形成了自己的风格和价值取向。正如作者在后记中所言：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，白居易的主张对他影响最大。他坚定的认为，“在当今开放的信息时代，要关注社会现实和民生”。“只有继承历代优秀诗人心系苍生的悲悯情怀，道义担当的精神和风骨，才能大大提高当今诗词的社会影响力，而不仅仅只限于小众愉悦及自我抒情”。我完全赞同这种诗词创作观。这些年来，我和志成君通过QQ空间、微信和博客，经常有些诗词创作交流互动。加之读了他的诗文集后，有四点印象较深：

一、苍生社稷总关情

他有《论诗十六首》。其九云：“从来美刺各堂堂，诗有灵魂味自长。关注苍生文载道，源头活水韵花香”。清人程廷祚曾指出:“汉儒言诗,不过美刺二端。”说明汉儒评论诗歌，大都是从美刺两个方面着眼的。在封建专制主义的社会历史条件下，统治者在提倡美诗的同时，认识到刺诗也是帮助他们“观风俗，知得失”的一个重要方面，因此加以倡导，并主张“言之者无罪,闻之者足以戒”,表现了一定的政治气魄。作者在此诗中强调了“关注苍生文载道”，可见其为诗初衷和胸襟。其十二云：“杜老高标万古垂，苍生疾苦铸诗碑。一腔忧患悲黎庶，笔底波澜世路崎”。这首诗以杜甫为高标，心系黎民百姓，充满民族忧患意识，作为为诗观，难能可贵。其十四云：“为时为事为黎歌，语浅思深刺世疴”。这首诗显而易见，进一步体现了为诗的主张，即对真善美要歌颂，对假恶丑要讽刺，有鲜明的是非观。
正因为作者有如此的为诗观，所以在其诗文集里，有很多诗篇皆与关注现实、情系民生有关。如：七律《农民工叠韵组诗（外一首）》，分别对春、夏、秋、冬、盼，深情的吟咏，可谓尽道打工者的心曲，情真意切，读之令人动容。《惊闻农民工为维权“开胸验肺”》、《惊闻毕节四童服毒自杀》、《惊闻亲生父母出卖婴儿》等，都是直面现实的诗作，正如作者所吟“人间悲剧频频演，恶果缘由道德亡”，所吟令人深思，反映了作者对当代社会问题的关注和思考。七律《清洁工》如下：

千家酣梦已先忙，挥汗缘为美市装。
三尺青笤除积垢，一身黄褂唤晨光。
与人舒畅何卑下，益世艰辛乃自强。
但得风尘能净化，勿凭职业取炎凉。

诗作为劳动者清洁工而歌，完全近似于白描，叙议结合，对仗工稳，赞美关切之言溢于言表。还如体现悲悯情怀和道义担当的诗作，如：七律《惊闻甘肃一家六口服毒自杀》：

几曾发誓不忧天，岂料偏闻杨改兰。
六口无言惊绝世，九州有泪痛秋寒。
闻何慈母狠如此，怪罪尘寰费解难。
康乐生灵皆所愿，升平悲剧久心酸。

读着这样的诗句，令人感慨。而作者所吟，体现的则是一种仁爱精神和忧患意识，发人深思。记得王诗在网上交流时，就引起不少诗友的共鸣，我也参与其中，互动唱和。从格律角度看，传承旧体，灵活变通，准确无误，诗意表达，赋予新意，感染力极强。
最能代表反映家国情怀的是一组组诗：七绝《清明遐思二十首》。录其四首：

清明时节忆悠悠，万里关河祭祖丘。
纸片纷纷如泪雨，省亲两岸盼轻舟。

桥山古柏越千秋，公祭肃然恸九州。
国共先驱遗墨在，何时一笑泯恩仇。

古国人伦举世传，而今尘相忍悲怜。
霜毛倒地无援手，何论清明烧纸钱？

羸弱受欺百载尝，卧薪铭痛誓图强。
卅年开放兴邦路，咬定青山笃远航。

家国情怀是整个民族和个人对国家的忠诚和热爱，它是中华传统文化的宝贵精神财富，是华夏儿女最真挚的情感共识和最浓烈的精神底色。他的这组清明遐思，多角度，全方位，涉及祖国统一、缅怀先贤、悲欢离合、当今世相等诸多方面，有着浓郁的感情色彩。我在微信号中读到志成君清明遐思一组七绝后，感觉甚好，及时题联寄意，以表评价之情：“清明光景，佳气空濛，高义艰危堪作賦。家国情怀，英魂隐见，愁言慷慨尚留诗”。
作者的视野对国家的大事，前途和命运也给予了极大的关心。《南海风云十一首》七绝中，有“漫观邻居六首”，涉及日本、越南、菲律宾等国 。如《日本》：“一衣带水话扶桑，百载尘烟忆断肠。血洗石头华夏泪，悯蛇免债反猖狂”。《越南》：“谎言赚得一家亲，假手完瓯本是真。南海掀波牟利厚 ，小人翻脸恶之邻”。《菲律宾》：“毁吾标志戮渔民，闹剧仲裁缪绝伦。吕宋何能蛇戏象，星条麾下马前人。”这种正义斥责，所表达的浓郁的爱国情怀确实值得称道。还有《杞忧五首》，很耐人寻味。如：“百年老大售其奸 ，黑手操盘充领班。搅乱南洋陈战舰，耀武难掩毒蛇颜”。“自古知兵非好战 ，伏波长剑岂轻悬。强加于我何之惧，玩火自焚必怒天”。这些七绝，吟之琅琅上口，诗境用词辛辣，既对西方霸权势力予以讥讽，又表现出作者忧国忧民的意识。

二、怀古感今吟句诚

从古到今，吟咏山水田园、借名胜古迹或历史人物，触景生情，以抒发感概的诗词作品不计其数。“诗文随世古来传，代有雄才揽胜篇。莫让江山多老调，九州新赋看今天”。这是志成为中华诗词暨夏承焘吴鷺山学术研讨会提交的论文结尾吟的一首七绝，其要旨在于诗意的表达了对于山水诗的继承与创新。我以为这首诗里不仅仅是山水田园，还包括怀古感今的范畴和表现出的文化意蕴。在他的诗文集里，这类作品不少，渗透出浓厚的人文意绪。
《古今人物咏二十五首》，全部以七律形式，涉及袁崇焕、辛弃疾、郑成功、岳飞、于谦、文天祥、朱元璋、项羽、曹操、商鞅、赵孟頫、李时珍、徐光启、詹天佑、张謇、文成公主、赵祖康、金大中、卞仲耘、舒芜、徐霞客、张贤亮等古今人物，作者进行了诗意的评价，理性且有启迪，都是这部作品里的力作。
如：“一帅当关边塞固，三番破阵满营惊。最悲反间昏君中，千古英雄含恨烹”（摘自《袁崇焕》）。“无畏挽澜匡社稷，有谋退寇保邦祥。安知天变英宗复，功罪颠翻惨烈亡”（摘自《于谦》）。这类诗作，都以诗化的语言评价了功勋卓著又具有悲剧性的明清时期历史人物，既形象生动有令人深思。《悼卞仲耘校长》云：“绛帐恩深师道长，罡风一夜起苍黄。满腔浇卉翻成罪，忘我扶雏竟落戕。寸草有心存炽烈，门生无义叹悲凉。鸦知反哺谁当耻，国法人伦在那方?”诗中人物是“文革”中北京第一个殉难者，对这位革命前辈，呕心沥血的教育工作者，竟被自己的学生打死。可见“极左”路线的残忍！作者满怀悲愤之情，在诗中对昔日毫无“国法人伦”的行为进行了严厉的批判。《悼舒芜》云：“盖棺未必论闲愚，八载春秋费解乎？鲁迅门前崇道义，胡风李下哭无辜。角鸣芹圃红朝热，祸起萧墙四野枯。但愿折腾真远去，儒生报国少崎岖”。这里所吟所指，有深刻的见解，算得上是对新中国成立以后第一场文字冤案进行了深刻思考。此律的尾联，则是作者对思想文化领域一种美好的希冀。《参观唐太宗昭陵墓有感》云：“高台百丈帝陵前，勋业何曾逝暮烟。大略雄才开盛世，河清海晏誉尧天。恩威有度四夷贺，从谏如流千古贤。惜隐刀光玄武事，贞观之治史家传。”这是典型的怀古诗篇了，对唐太宗予以高度赞扬，工稳的律诗，鲜明的意境，读起来令人荡气回肠。
诗文集里还有不少怀古佳篇。如《四美吟八首》，对古代四大美女杨贵妃、王昭君、西施、貂蝉予以赞扬，或褒或贬，理性入诗。《有感帝王文化热四首》，作者给予理智的讥讽。“专治愚黎华夏哀，死灰不铲隐忧来。苍生命运由民定，谢主隆恩应息哉！”诗句多么发人深省，铿锵有力！还有《大雁塔怀古十首》，首首引人思索，回味无穷。“十三朝代兴亡史，尽是黎明血泪篇”，“赫赫王侯今何在？唯观李杜史诗留”，“青灯黄卷皇家寺，钟鼓长鸣玄奘坛”，“老夫今作长安颂，但愿和谐天下欢”。这些诗句，作者的才智和胸襟可鉴！还有七绝《登拜将台六首》，词《采桑子 . 读史》、《水调歌头 . 拜将台怀古》、《满江红.古栈道今昔》、《六州歌头 . 谒留侯祠》，都是本书里怀古诗词的精品。

山水田园诗是本书里的亮点。据我所知，志成君这些年来喜欢旅游，特别是对“地沟游”（指本地区景观优美，人迹罕至之地）独有情衷，亦对祖国秀丽山河时有壮旅抒怀，故佳作不少。如：七绝《汉山游组诗十首》、《游红寺湖三首》、《巴山行吟三首》、《庙坝探幽三绝》、《偕友骑单车游黄草坪四首》、《江南行六首》、《丁酉夏西行记游六首》、《天汉揽胜九咏》、《九寨之旅组诗十首》、《青木川行组诗九首》、《秋游云雾山六首》、《石泉行四首》、《云南之行六首》、《陕北行组诗十首》，还有古风《胡杨礼赞》等等。试看：

五月南山草木深，天呈国画豁然临。
如金麦浪丘塬染，桑葚枇杷享不禁。
（《大地织锦》）
林下悠哉恍吊床，山风诱得梦游香。
诗家三味不期至，啼鸟催生锦绣肠。
（《吊床吟诗》）
玉龙横卧耸天边，遥看冰川万仞悬。
盛夏琼花惊四季，衰年放胆喜登巅。
(《玉龙雪山》)
开心莫过旅甘川，尕那花湖别样天。
最是扬鞭河曲马，牧歌声里变青年。
（《甘川藏区行》）
昨夜寒凝浸古州，遥知雪漫远山头。
天台道观三千丈，岱顶烟云几度秋。
拄杖携朋寻胜景，攀岩破雾竞风流。
飞身仙界梨花醉，惊笋冻雷意气遒。
（《天台山赏雪》）
作者这些山水田园诗，情景交融，意境幽美 ，充分表现了热爱大自然的情怀，纯朴淡泊和怡情愉悦的心境。山水田园风光之美，当歌之，吟之。

三、红叶岁寒君子识

步韵和诗，诗友互动，古今皆有。这是诗人之间接到诗友寄赠的诗词作品后产生心灵共鸣的酬答之举。
诗文集收录有三篇论文值得一阅，都与唱和有关。《古有兰亭雅事，今有坡底诗缘》，作者专题评论了南京刘玉霖老先生首唱，陕西魏义友先生首和的“坡底诗缘”诗歌活动以及参与的互动盛况。“家、华、花、霞、茶”叠韵历时十载，经久不衰，编印《坡底诗缘系列四部吟咏集》，实为当今诗坛唱和大观。其参与广泛，激浊扬清，弘扬国粹的功能作用不可小视，诗界反响较好。《赖有真情注笔端--〈三岁集〉读后》，专题评论诗人杨学军先生的诗集。其中就谈到他们以前并不相识也未谋面，却因坡底诗韵跟帖赠诗酬答成为诗友。如《题赠杨学军诗友三岁集》云：“倚马成章非一般，裁云镂月大千观。问渠三岁何能立？赖有真情注笔端。”这两篇论文所言，皆为诗坛佳话。还有《我读鸿泥四集》（湖北长阳老诗人杨兴发著），也是以诗会友，“心有灵犀一点通”的典范。论文深刻的论述了杨老关于古典诗词创作的六点体会（从略）。文末，还以词《鹧鸪天 .再谢杨老赠书并祝福寿》，以示敬意兼贺八五寿辰。词云：“四部鸿泥壮九州，董狐之笔自风流。老当益壮夕阳美，枫叶经霜境愈幽。山莽莽，水悠悠，鸿儒学富胜王侯。新朋旧雨齐心愿，松柏长青颂劲虬。”诗友情怀真切感人。
尤其是网络媒体和交流平台繁多的时代，诗词唱和行为已很普遍。志成这部诗文集里收录的就有很多唱和作品。现录数首如下：

开卷每叹禹典哀，五千年史尽轮回。
兵戈挥处前朝殁，鼓乐鸣时新圣来。
多难黎元沉谷底，风云将相唱高台。
秦皇恩典依稀颂，欲解玄机赖酒杯。
（次韵杜甫《登高》咏史）

功成名就老专家，文理兼通不显华。
医著外科精漫笔，诗缘坡底叠生花。
园中劲竹添高意，博海风云壮睌霞。
所欲随心堪福报，仙翁合享自由茶。
（和玉霖兄《七十初度》）

收录的诸如《步韵秋枫君〈自有诗情伴秋美〉三首》、《步天启(军训〉有感》、《步韵回老师七绝一首》、《步韵刁永泉会长〈学会工作呈报不复〉》、《与户县终南诗社唱和二首》、《步黄景仁〈杂感〉韵》、《步韵贺邓世广先生七十寿辰》等等，皆属诗友唱和互动之类。我以为，诗友之间唱和互动，是一种君子之交，有利于活跃诗坛气氛，加深诗友间的友谊，相互取长补短，进一步提高诗词创作水平。正如志成所吟七律《诗坛乐》：

非名非利网中游，雅趣欣开暮气休。
敲键赋诗生慷慨，临屏叙旧淡沉浮。
天涯为友珍酬和，陌路同坛贵意投。
海纳千流观境界，吟春长驻胜王侯。

四、敲诗炼意百花迎

近些年来，诗词界有专门人士探讨了关于“诗言志”和“诗缘情”之说。普遍任认为，“志”与“情”都是中国古典诗歌中重要的概念。“言志”偏重在礼俗政教，它受人的思想观念的支配，带有很强的社会功利性，它是一种志向、一种意志、一种理性的情感。而“缘情”打破了情感要遵于“理”“道”的传统，确立了情感在诗中独立的本体地位，使诗从功利的教化工具转为个体生命歌唱。从功利到审美，正是诗学发展在一个传统中不断更新变化的过程。然而，正因如此，“诗缘情”说并不可能完全抛弃“诗言志”说对政治道德的关怀。我很赞同这些理性分析。
志成诗文集共收录诗词联953首（论文除外）。其中七绝最多，计688首；其次为七律，计205首；词13首。此外，五律7首，五绝2首，古风11首，楹联27幅。可以看出数量多，体裁门类也较广。总体看，他的诗词作品境界高远，诗怀旷达，感情真挚，立意明朗，诗质厚重，爱憎分明，生动感人。从“诗言志”和“诗缘情”的双重审美角度来品味，我以为作者继承了我国古典诗词的优秀成分，“旧瓶装新酒”，即传统典雅，又有自己的风格。有一下一些认识：
怀古咏今类：言志味浓，意蕴厚重，耐人寻味。如，《登岳阳楼抒怀》：“名楼天下壮行程，千古范公忧乐情。试看当今居显者，几人真有此怀萦？”这首七绝起承转合自然，蕴含范仲淹名篇精髓，用典含蓄，对比鲜明，运用设问、讽喻手法，给人以启迪，激荡心灵。 范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。此诗也表现了作者言志情怀。《无题》：“市树何随市长迁，三年丹桂四年莲。今番换届推贤尹，无怪街衢又杜鹃”。此绝算得上是一首讽喻诗，看似寻常，以换市树和换届为喻，对长官意志和目光短视予以讽刺，无题胜有题，辛辣滋味浓郁，对搞形式主义，摆花架子，搞“政绩工程”，有鞭挞和警示意义。
山水田园类：缘情高雅，意境幽美，清新愉悦。写《山》：“鹰展危崖剑指天，如驼似浪岭相连。车行林海途穷处，路转峰回豁远川。”写《水》：“飞瀑晶莹雪岭来，深潭照影笑妍开。一河碧水映红玉，冲浪瑶池仙境台”（《云河赞》选二）。写田园：“云绕仙姿五岭连，竹栏楼阁画中天。村姑唱酒农家乐，鸟语花香大自然”。“坐对青山品绿茶，人生适意岂思家。听泉戏鸟消尘虑，休管今生可有涯”（《汉山农家乐》选二）。从中可以品味出山水和田园意象的幽美、恬淡和愉悦。而熟练运用比喻、夸张、拟人等多种表现手法，加之独特的审美视角，使得这些山水田园诗充满情趣。
律遵唐宋，韵押平水，熟练运用诗词格律，是志成君写作诗词始终坚持的原则。这在作品中都能得到验证。说明他在“继承”方面下了大功夫。在“创新”方面，又注意到了诗词用语的典雅美、意境和形象美，使内容与形式达到了较为完美的结合。
总之，初览《苍山霜叶》诗文集，我感觉到作者有着深厚的文化素养，开阔的心胸情怀，独到的审美视角，还有对生活充满了无限的热爱。从而在诗词百花园里绽放出美丽的鲜花。衷心祝愿志成君创作出更好的诗篇！
最后，我谨以散曲一首：【商调 . 望远行】恭贺王志成诗文集《苍山霜叶》问世！　
毡房作序赞方家，暮秋红、霜叶佳。诗文传世润心花，望远留诗话，留诗话。真情实感夸，苍生疾苦化高雅，临窗掩卷品如茶。平仄格律育奇葩，一书在手吟笺诧。

                           --2018.5.17.草就于西安
后 记
天地转，光阴迫。倏忽已过花甲，余学诗也逾十年。至于“三立”（指立德、立功、立言）、“四为”（宋代张载之语：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” ） ，我辈自不敢妄想。小诗汇集成册，只为记录鸿爪雪泥是也。吾本一介武夫，自知学识浅陋，幸遇魏君义友，可谓良师引路人也，承蒙不弃，十年相知，耳提面命，终使我得以步入格律诗殿堂并创作千余首。继而又不辞辛劳，三易其稿，为吾诗集作序，并鼓励付梓。奖掖之心，昭然在目。书稿成形至今虽已近两年，但自觉瑕疵较多，需假以时日打磨，故一直未敢面世。今承蒙诗友鼓励付梓，既谢魏老师的高情厚谊，也期盼见教於诸诗友也！
    放眼当今旧体诗坛，诗刊如云，公号如林，而真正配称诗人的可能还是为数不多吧！以愚为例，尽管心慕手追，转益多师，欲融诸家之长，以铸自家面目，但毕竟是半路出家，先天不足，力弱功浅，不敢示人也！但同时我又坚信，大浪淘沙，在今人众多的诗篇中，好诗自会经得起岁月淘洗而留传下来，而印制精美的文化垃圾也终会被历史所湮没，规律如此，任何权威、权贵都无可奈何。有感于此，我曾写过《你的文章究竟能活多久？》一文，说明在当今这个书籍出版物汗牛充栋，网络媒体发达的信息社会，有些书籍出版之日，也就是它寿终正寝之时。这里虽然说的是文章，但诗文相通，道理相同。旧体诗词，既称它为文学中的皇冠，我们当然不希望自己付出心血的作品是短命的。但要真正写出好诗，又谈何容易？要在极其有限的字数空间内给人带来审美效果，引人入胜，除了要做到形式美而外，更离不开真情实感和深刻的思想内涵，如此，方能在愉悦中给人以启迪。
关于旧体诗词的风格和价值取向，古今论说不胜枚举，诸如言志说、性灵说、神韵说、格调说等等。毫无疑问，都有着极其宏富的历史和现实、思想和艺术的价值，都值得我们去学习、研究和继承。但就其对自己影响最大的，莫过于白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 的主张。虽然后人对此也有见仁见智之议，但关注现实作为为诗为文的基本价值取向，余认为当是毋容置疑的。尤其在当今开放的信息时代，如果我们不去关注社会现实和民生，就会逐步远离大众。只有继承杜甫及历代优秀诗人心系苍生的悲悯情怀，道义担当的精神和风骨，才能大大提高当今诗词的社会影响力，而不仅仅只限于小众愉悦及自我抒情。再次，我以为在格律无误的前提下，尽可能将诗词写得形象生动，用语既要典雅又要畅晓，力避生词涩语僻典，以雅俗共赏为佳。故此，本人在这两方面进行了一些探索和实践，成功与否，尚待读者评判。
“爱好由来下笔难，一诗千改始心安。”（袁枚《遣兴》）前贤尚且如此，我辈安敢稍忽？又《易经》曰：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”，吾本凡夫，资质平庸，虽努力为之，但终因功力不达而常生遗憾。这部诗文集中的不少篇章，虽已在《中华诗词》、《当代诗词》、《上海诗词》、《长白山诗词》、《东坡赤壁诗词》、《汉水文化研究》等多种刊物上发表过，但真正要结集面世，心中还是忐忑不安，实恐有辱斯文，诚望方家诗友不吝指正为盼。
    在成书过程中，得到诸多诗友的真诚帮助。魏义友老师不辞辛劳，写就了详实深刻的大序。许大明老师审阅了全书。回宗义老师不顾年逾古稀，打印书稿，几番编排。老书法家张志远教授题写了书名。尤其是远在南京的刘玉霖先生不辞辛劳，为拙作精心设计封面，从而玉成此书。有这些亦师亦友的诗友相助，实乃我暮年之幸事！借此谨记，以表寸心！

                      王志成

                                                  2017.10.13.于古梁州