拉犁吟草续编之113

车天启

拉犁吟草续编之一一三
2023 年 8 月 7 日

以之
咏专制史
大厦阴沉围铁幕，文明无处降甘霖。
豪言壮语愚民久，绝妙好词欺世深。
入彀英雄如猎犬，迷途大众似家禽。
千年未脱商君术，岂只自由渺难寻。 8、6

孤山愚人
京畿洪祸
杜家苏芮是台风，北上京畿起巨洪。
千里平原成泽国，万间民宅变虚空。
浪高流激桥梁断，鬼泣神嚎匹庶忡。
公仆不知何处去，太和殿里可丰融？
注释（1）“杜家”两句：杜家苏芮，2023 年 7 月 29 日在我国东南沿海登陆的台
风“杜苏芮”。京畿，国都及其周围所辖地区，此处专指京、津、冀。 （2）“鬼
泣”句：鬼泣神嚎，形容大声哭叫，声音凄厉。匹庶（shù），平民。忡（chō
ng），忧虑不安。（3）“太和殿”两句：太和殿，故宫三大殿之最大者。明清两代
皇帝即位、朝会庆典均在此举行。丰融，盛美貌。

前驱
恭和拉犁人《耄耋》
两鬓年年添雪霜，依然放线送韶光。
一竿在手湖边坐，钓了朝阳钓夕阳。
管他世事乱纷纷，我自屏睛不与闻。

幽谷林泉风月好，将诗佐酒潇洒吟。
满楼寒气满楼风，似向天神诉不平。
罗刹朝堂颠美丑，祸民秉政太无情。 8、5

拉犁人
耄 耋
人到衰年鬓满霜，涂鸦聊以混时光。
阳台花草长为伴，送走朝阳送夕阳。 8、4

马齿徒增跨九旬，一生风雨几朝闻。
皇传代代谁能阻，悯世情怀作苦吟。
自由王国自由民，向往西天路不平。
两地亲朋分隔久，重逢再诉故人情。 8、5

浣溪沙·思念
别后孤身一老兵，隔山隔水倍思卿。几时携手再同行。
一去西天千万里，几回梦里喜相逢。呢喃细语寄深情。

荣剑 走进二时代 上海党建文化研究中心 2017-9-19
现在是大时代还是小时代？我看是二时代。几个二货粉墨登场，搔首弄姿于庙堂，自鸣得意于官媒，惊爆天下，有愕然者，有愤慨者，有怒骂者，有不屑者，亦有目瞪口呆者。史上有闻挟暴力而羞辱士人，有借金钱而作践学者，亦有以铿锵大词洗脑众生，却未闻有二货敢扫文庭，颂司马昭之心，唱后庭花之音，流脓美若乳酪，红肿艳若桃花。
文革时期，出了一个白卷英雄张铁生，让斯文扫地，但写梁效文章的还是北大清华的一批大教授。现在是改革时代，尊重学习，尊重文化，白卷英雄不见了，满大街跑的都是博士和硕士，尤其是书记和市长，几乎个个都是博士，据说在秦城里，不是博士都不好意思出来放风。在这么一个文化氛围下，一个养鸡专业户，一个带鱼养殖户，初中生还是高中生？一头撞出了华盖运，进出庙堂犹如逛菜市场，风头
一时无两，居然盖过这么多博士和教授，成为新媒体文化的代表，新文青的榜样，舆论上甘岭之战的突击手 。英雄不问出身了，时代变了，变二了。
用二来概括一个时代，二的现象就不能仅仅限于上述二位了，肯定具有普遍性，工农兵学商，凡是有人的地方，大概都少见不了一些二货。比如我前些天批评马云由无畏而无知，当了这么大的企业家了还想当大艺术家，写出那个鸟字自己不嫌丢人还要到处张榜公布，大家明里恭维他，私下里肯定说他是犯二。
如果要比赛谁更二，商家和教授肯定是比不过官家的。从官场上看，大致有个规律，官位越高者，权力越大者，二性也就约大，权令智昏使也。许多官僚，私下里聊天，妙语连珠，思想火花四射，惟独上了讲台，人就如同木偶，表情呆板，身体僵硬，只会照本宣科。由此看来，许多官人二，并不是天性愚钝，其实他们的智商和情商均不低，之所以屡屡犯傻，实在是因为制度愚人。当然，也有一种情况，那
就是装傻，心里明镜似的，凡事看得一清二楚，就是装二百五，该表态时不表，该干事时不干，给组织部以忠厚老实的印象，指不定哪天就被提拔了。
人何以会二？缺少知识，读书少，肯定是个原因。有些人挂个博士头衔，书房里堆的书也是不少，但正经的书没有读进去，愚性难改。最典型的就是那个滇省长官，号称博士，居然不辨滇和镇，真是二大发了。因为此人屡念白字，该省上鸡邑村村民就担心省长来视察，不小心把邑念成巴，那闹的笑话就更大了。
以前有荒唐的时代，荒诞的时代，史书有所记载，比如酒池肉林，比如何不食肉糜？但比较而言，二作为一个普遍的文化现象，涵盖政界、商界和学界，上下互愚，上下皆愚，那肯定是破历史记录的。

易中天
被问到有无信仰 他自评：我是三无人员
关于信仰问题，我回答三点：第一，我负责任的告诉您，我没有信仰，我无党无派无信仰三无人员，还没有上海市外来务工人员暂住证。这是第一点；第二，我不反对您有信仰，我尊重任何人的任何信仰，只要是发自内心，这是第二点；第三点，我不认为中国须要信仰。我认为把中国当前道德滑坡，道德沙尘暴出现原因，归结于中国人没有信仰，是一个伪命题。因为中华文明的特点，就是三千年无信仰。我
们民族有过信仰吗？从来没有，这个考大学的时候拜文殊菩萨，生孩子的时候，就拜观音菩萨，航海的时候拜妈祖，想发财的时候就拜关公。他都是根据他的需要去崇拜的，这叫信仰。