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王中陵

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傅青主(山）

予案頭常置古籍<傅青主女科﹥与<傅青主男科>，不時翻閱。
或謂:世上医書汗牛充棟，緣何獨喜此書？
予曰:出于對四百年前傅翁之景仰也。在予心目中，博翁如参天古松，幹比鎮山塔，枝成出海龍，葉濃蔽日，根扎奇峰，迎風呼啸，披雪雍容，予尊之，仰之！
又或謂:戰國扁鵲為脉學之宗，首創望聞問切四診法；東漢華佗，創麻醉法、五禽戲；東漢張仲景，著<傷寒雜病論﹥，確立辨證論治，被尊為‘醫聖’；魏晉皇甫謐，著<針灸甲乙經﹥；唐孫思邈著<千金方﹥被尊為‘药王’；宋錢乙，著<小兒药性直訣>，乃兒科之祖；宋宋慈著<洗冤錄>，成法醫之父；劉元素、張從正、李東垣、朱丹溪，為元醫學四大家；明李時珍著<本草綱目>，流傳世界；清葉天士有<温熱論>，乃温病學派之創始人；近現代則有黄飛鴻、吴階平、林巧稚、童第周丶黄家駟丶張錫纯、秦百未、鍾南山諸名家，子何獨景仰傅山耶？
予曰:人之喜愛，各有不同，待予慢慢道來。
人有濟世之心，兼具一技超群，即可名于世而傳之久遠。上述諸醫家燦若群星，閃耀天際。而傅山青主，乃天邊之皓月也。前賢道，‘其診疾也，微而臧；其用方也，奇而法。有非東垣、丹溪諸人所能及者。’‘病重者，十劑奏功；病淺者，數服立愈。’‘談症不落古人窠臼，制方不失古人準绳，用药纯和而无一峻品，辨症詳明一目了然。’其濟世之功堪與仲景比肩也。然此僅其一技而已。傅翁還對哲學、儒學、道學丶佛學、詩學、丹青、書法、金石、考據、武術無所不通，旁及伊斯兰、天主教經典。堪稱百科全書式之大學者，被梁啟超誉之為‘清初六大師’之一。其詩賦也有<紅龕集>四十卷。(步峰插筆:市上有售，全一册，售人民幣四千元。)雜劇<羅紅鏡>。其書法也，被誉為‘清初第一寫家’。其書論:‘寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。’一直影响到當代。
予尊崇傅翁，非僅尊崇其學術也，更尊崇其人品。
傅翁事父母至孝，感動鄉梓。二十七歳時喪妻，有子才五龄，终生不肯再娶，從不納妾。其師陳繼咸，被魏忠賢死黨、山西巡按御史張孫振誣害入獄，傅山徒步千里上京，遍貼呼冤‘路纸’，伏闕訟冤。孫振大怒，派員四出搜捕。傅山忍飢挨凍，輾轉逃亡，却百折不回，終使老師之冤得雪，張孫振以誣告罪被充軍。是時傅山才二十歲出頭，因此舉而義聲聞天下。後繼咸為官，招傅山赴任所，傅山逃禄，终不肯往。清朝奪鼎，即捕繼咸入都。傅山却潜藏赴都密候繼咸起居。繼咸被殺，傅山收師遺藁而歸。明亡，傅山賦詩道:哭國書難著，依親命苟逃。`遂脱下儒衣換道衣，自號‘紅衣道人’、‘石道人’。红，朱也，示不忘故國朱明也。石，堅也，示堅不為清庭効力也。故清帝以傅山博學，欲以‘博學鸿詞科`招為己用，傅山以老病抗命。有司派員用肩輿硬抬之入都，傅山卧旅店中堅不赴試。皇帝派臣驗過病後终于放歸。
清朝以兇殘立國，其吏治之腐敗開國即顯矣。傅山即言:讓其腐敗，腐敗極而革命起，其亡必矣！壯哉斯言。傅山生前，求書者不絕，求醫者塞途。其死也，數千人送葬。
噫！傳青主乃人傑中之傑者也。予能不譬之明月，仰之如百丈古松耶！
                 步峰2020年一月二十日

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